Un boletín llamado "Levante"

Junio de 1947. "Levante"


Estimado compatriotas:

Ante la la situación de miseria y terror que impera en España, ni un solo español debe permenacer inactivo a la lucha contra Franco y la falange, por la defensa de las instituciones republicanas.
La España de Franco se desmorona, pero, el franquismo es aún lo suficientemente fuerte para mantener al pueblo doblegado bajo una constante ola de terror; terror que aumenta en la medida que cunde y se manifiesta el descontento del pueblo por los asesinatos del franquismo.

España es, desde la caída de la República, una inmensa carcel. No bastándole esto al franquismo pretende crear un campo de concentración y exterminio en África, a donde serán llevados a la muerte miles de compatriotas nuestros.

No existe actualmente país en el mundo donde haya un abismo tan grande entre el pueblo y sus gobernantes. Mmientras los franquistas gozan toda suerte de privilegios y comodidades existentes, el pueblo se muere de hambre. los jornales son muy poco pmayores que durante la república y en cambio el costo de la vida ha subido como término medio un 500%.

Para silenciar el clamor del pueblo español y evitar el aumento de las acciones guerrilleras, el franquismo incrementa sus represalias.

El derrocamiento de Franco y la falange no puede ser obra de unos pocos, ni aún de todos los españoles actuando independientemente. Precisa coordinar la lucha contra franco. En la emigración podemos ayudar mucho a nuestro pueblo.

1.- apoyando al gobierno legítimo de la República.
2.- Enviando ayuda material a nuestros compatriotas del interior.
3.-Apoyando toda clase de protestas que constantemente se llevan a cabo contra el terror reinante en nuestro país.

En relación a este último punto queremos recordar, que, en elpleno celebrado el dia 13 del presente mes por la F.O.A.R.E uno de los acuerdos mas importantes que fueron tomados consistió en solicitar de los organismos oficiales, sindicatos, organizaciones, entidades y particulares toda clase de apoyos para la formación de una COMISION JURIDICA INTERNACIONAL que investigue en España, la situación de los presos en las carceles y el regimen del terror que allí impera, paralizando en lo posible la ola de crimenes que viene cometiendo día a día el franquismo.

Únicamente podremos conseguir esto si levantamos el clamor de toda la emigración y logramos interesar a personalidades de toda América. El envío de dicha comisión al interior de España sería un serio apoyo a la moral de nuestros combatientes, de los presos y encarcelados y un duro golpe que detendría la mano criminal del franquismo.

¡APOYAD LA FORMACION DE ESTA COMISION JURIDICA INTERNACIONAL!
DEFENDED AL GOBIERNO LEGITIMO DE LA REPUBLICA!
CONTRA FRANCO Y EL FRANQUISMO, ¡VIVA LA REPUBLICA!


proveniente de una carta inédita de Indalecio Prieto a una especie de pasquín republicano titulado "Levante". sin noticas de publicación, perteneciente a la colección de documentos sobre la república española.

Folio. 1. indexado como publicaciones periódicas.

Hoja de Ruta: Cuernavaca. Catedral.

5 de Diciembre, 2010.

Llegué a la ciudad de Cuernavaca, aproximadamente a las 8: 30 de la mañana a la terminal que se encuentra en el centro de la ciudad, la intención inicial del viaje, fue presenciar la presentación del proyecto terminal de mi hermano en un lugar llamado Lomas de Jiutepec, que se encuentra mas o menos a 25 minutos del centro.

antes claro esta, pasé a conocer la catedral de la ciudad, la cual tiene una curiosa decoración al interior y el exterior de la fachada principal, hablando ya mas en concreto del remate central de la fachada me llamó mucho la atención símbolo muy curioso, una cruz, sobre una calavera y unos huesos cruzados, por lo cual en este momento me encuentro buscando información al respecto, quiero pensar que se trata de iconografía de la orden franciscana, pero aún no estoy seguro.






La Catedral de Cuernavaca.

El convento franciscano de Cuernavaca fue la quinta fundación de Nueva España, su edificación inició aproximadamente en 1525, después de los conventos de México, Tlaxcala, Huejotzingo y Texcoco. Se levanto la primer estructura sobre lo que fuera un templo indígena cuya filiación cultural aun se desconoce. la construcción corrió por parte de varios poblados que pusieron la mano de obra así como el acarreo de gran parte de los materiales.

El primero de las secciones en ser levantadas, fue el templo o capilla de la asunción, ya para 1540, se había comenzado a construir la nave principal y para 1552, se sabe que iba a mas de la mitad de su construcción, llamando la atención como dato curioso que no existe una fecha concreta en la que se finalizó esta impresionante obra, ya que algunas de las placas solo consignan información de secciones especificas de la construcción y no de la conclusión de la obra original.

estructuralmente hablando, la catedral tiene una planta rectangular de una sola nave y bóveda de cañón corrido, su cabecera es poligonal con coros altos y esta orientada al norte con una desviación menor que la de sus tiros de luz. Su entrada esta orientada también al norte y es conocida como la puerta "Porciúncula" característica de las construcciones franciscanas del siglo XVI.
al exterior se le reforzó con contrafuertes y un botarel grande, los muros están coronados con almenas y merlones que le otorgan un carácter fortificado, muy útil en caso de levantamientos populares o en su caso en tiempos de la independencia y el imperio de Maximiliano.


Los interiores están decorados con murales de claro origen indígena, como por ejemplo el dedicado al martirio de san Felipe de Jesús y sus compañeros, elaborados durante el siglo XVIII, así como diversos murales independientes con representaciones de fauna y vida cotidiana, cabe destacar que en los 1800, el obispo en turno Méndez Arceo, (seguidor de la doctrina de los Montanistas) manda retirar todos los santos de la catedral y dejar únicamente un cristo resucitado.

Detalles de los murales interiores.

Relato paranormal

Hablando de un paréntesis entre el conjunto de documentos e investigaciones con las que comencé a escribir aquí días atrás acerca de demonios monstruos y cosas extrañas , me surgió un recuerdo que tenía muy guardado desde hace muchos años, como sabrán mi mente racionalista se dedica someter toda esta clase de representaciones espirituales al racionalismo y sobre todo a reducirlas al estado de la explicación lógica, pero he aquí lo que sucedió hace ya aproximadamente 20 años.

Aquí la historia:

Hace ya tiempo cuando era apenas un niño y vivíamos en una casa cerca de una de las nuevas zonas de la ciudad de Morelia, recuerdo que por una cuestión escolar, no pudimos acompañar a mi padre en un largo viaje que llevó a cabo aproximadamente por 3 meses, siendo así; nos quedamos en la ciudad con mi madre.

Una noche durante una tormenta en donde ya había llovido agua, granizo y una vez mas agua, mi hermano mayor Guillermo dormía en un cuarto separado del mio, en el cual por alguna razón de espacio mis padres habían dejado una cama extra ( que era inicialmente de mi hermano Guillermo y que por haber comprado una mas grande para el se había quedado en mi habitación.) en la cual el ocasionalmente dormía cuando nos quedabamos jugando o platicando hasta tarde, sin embargo en aquel día nos habíamos dormido un poco tratando de esperar a mi padre el cual según comentarios de mamá llegaría por la tarde e iríamos todos a cenar hamburguesas al centro.

Mi padre no llegó durante el preludio de la tormenta y pues al ser tan fuerte de paso se fue la luz en la casa, mi mamá nos ordenó irnos a la cama, ya al día siguiente saludaríamos a papa y le preguntaríamos si había traído regalos.

aproximadamente a las 10 de la noche comenzó a arreciar el viento y las ráfagas hacían sonar las ventanas, junto con el ruido del granizo que caía sin cesar en el pequeño jardín que lindaba con mi enorme venta, yo para que mentir un poco asustado traté de seguir durmiendo hasta que escuché que abrían mi puerta con mucho sigilo, de un salto me puse en pie esperando ver algo horrible y me encontré con la cara asustada de mi hermano preguntándome si podía dormir en la misma habitación, a lo que asentí inmediatamente pensando dentro de mi que me serviría de compañía por la noche.

unas horas mas tarde cuando ya incluso la luz se había ido a causa del fuerte viento, estábamos platicando el por que de que papá no llegaba a casa y que si llegaba en ese momento seguramente estaría totalmente mojado y cansado; estábamos hablando de esto cuando por algún instinto natural o sobrenatural, ambos volteamos la mirada a la ventana que acababa de iluminarse con la luz de san Telmo ( un relámpago), encontrándonos con la sombra de una persona la cual hizo un ruido para llamar nuestra atención amén de mover los dedos de la mano llamándonos hacía el.

Pegar un grito de susto y comenzar a llorar de miedo, fue un solo gesto. por el ruido que hicimos y los saltos que dimos hacia el otro extremo del amplio cuarto, entro mi mama y mi papa ( si nunca supimos a que hora llegó) preguntándonos que había sucedido y que por que gritábamos de ese modo, yo me había quedado sin palabras, ( recuerdos de mi madre) y tuvieron que meterme al agua fría para que volviera en mi. lo primero que hice al recuperarme fue preguntarle a mi papa que era eso y que había pasado, el con el afán de calmarme me dijo que había sido el hablándonos para que le abriéramos la puerta por la lluvia, cosa que creí por mucho tiempo aunque aquí paso a enumerarles las razones por las que no pudo ser el y por que no fue algo normal.


1.- El tiempo que pasó de cuando vimos esta cosa en la ventana, al momento que entro mi papa por la puerta, no había sido mayor a 30 segundos, era imposible que hubiese entrado tan rápido del jardín a la casa y de allí a nuestra habitación.

2.- Cuando el entró, estaba completamente seco, a fuera había una verdadera tormenta, era imposible que hubiese estado seco o que por otra parte se hubiese secado tan rápido, además de estar ya enfundado en su bata de dormir.

3.-Qué haría el en el jardín si no necesitaba entrar allí para nada pues el tenía llaves de la casa obviamente.

4.- Cuando por fin pude tranquilizarme e irme a la cama después de darle las gracias por calmarme, noté que en su mesa de noche estaba la pistola que el tenía en casa para seguridad de la familia y que nunca bajo ningún motivo dejaba fuera de su escondite ( que nosotros sabíamos pero no tocábamos) y que por supuesto en una situación normal jamás hubiese dejado sobre la mesa con total desparpajo.

5.- Dormir en esa casa fue complicado para mi esa noche, por lo que a las primeras luces de la mañana y cuando ya había escampado me levante al escuchar ruidos de personas en el jardín, encontrando a mi papa a la búsqueda de huellas que por cierto nunca encontró.


Hace muchos años que esa casa pertenece a la familia, fue nuestro primer hogar en la señorial Morelia, y sin embargo ( aunque ahora pertenece a mi hermano) nunca he dejado de tenerle un poquito de respeto, en especial a esa habitación que a pesar de tantos años y tantas modificaciones, por alguna razón, esa habitación a logrado permanecer intacta.

Yo con el tiempo, los estudios y mi poca fe en dios, me convencí de que el suceso fue alguna tarugada impulsada por nuestro miedo congénito de niños, sin embargo mi hermano mayor nunca lo superó completamente, recuerdo que cuando el entró en sus años de adolescencia, se hizo muy afecto a amuletos y rezos, dormía con una biblia o una cosa así bajo la cama y padecía tremendamente de pesadillas, siempre fue el mas religioso y espiritual de los tres y sin embargo incluso ahora tiene problemas para dormir.


Esta historia se las cuento por que me pareció algo curioso y para ser sincero por que es la única situación paranormal ( sin incluir la cortina encantada de la casa del Pato) que he sufrido en mi vida o de la que por lo menos guardo recuerdos de como si hubiese sucedido ayer.



Saludos.

Sobre cosas raras y espeluznantes! parte I

Ultimamente y a pesar de que nunca he sido aficionado a las peliculas de terror, me he dado a la tarea de hacer una especie de gira cinematográfica, acerca de todo esto, cosa que por supuesto me llevó a hacer bastantes reflexiones sobre nuestro miedo arcaico a la obscuridad y a lo desconocido.
Pero alli no paró todo, como siempre me pregunté que toda esta información fantástica sobre monstruos, vampiros, hombres lobos, brujas y demás debería al final de venir de una raíz historica si no cierta o verdadera, por lo menos popular y curiosa, por lo que me animé a hacer una investigación mas profunda sobre el caso.

El primer paso como siempre y es mas simple hoy en día me di a la tarea de navegar en el internet, buscando información creible sobre exorcismos, demonios, brujas hombres lobos, vampiros y demas seres fantasticos; debo aclarar, que no encontre gran cantidad de información digerible amén de pendejada y media sobre crepusculo y peliculillas actuales sobre el tema. como siempre me sucede cuando busco algo en la red, me enfado rapido y vuelvo a los antiguos e infalibles metodos de buscarlos en libros y escritos en papel.

Uno sobre los temas que encontré casi inmediatamente y curiosamente en el libro que menos esperaba ( claro esta que con la ayuda de las referencias de internet, me refiero a que si bien como fuente de información en este tema el internet tiene pa dar y prestar fantochadas, tambien es una excelente herramienta de referencia cruzada.) a continuación hago una breve referencia a este libro y a su autor.

Voltaire. Diccionario filosofico. Valencia: Imprenta de T. Sempere, 1901. Tomo VI pag. 180 -183.
Vampiro

"¿Es posible que haya vampiros en el siglo XVIII, después del reinado de Locke, de Saftersbury, de Trenchard y de Collins? ¿Y en el reinado de d'Alembert, de Diderot, de Saint Lambert y de Duclós se cree en la existencia de los vampiros, y el reverendo benedictino dom Agustín Calmet imprimió y reimprimió la historia de los vampiros con la aprobación de la Sorbona? Los vampiros eran muertos que salían por la noche del cementerio para chupar la sangre a los vivos, ya en la garganta, ya en el vientre, y que después de chuparla se volvían al cementerio y se encerraban en sus fosas. Los vivos a quienes los vampiros chupaban la sangre, se quedaban pálidos y se iban consumiendo; y los muertos que la habían chupado engordaban, les salían los colores y estaban completamente apetitosos. En Polonia, en Hungría, en Silesia, en Moravia, en Austria y en Lorena, eran los países donde los muertos practicaban esa operación. Nadie oía hablar de vampiros en Londres ni en París. Confieso que en esas dos ciudades hubo agiotistas, mercaderes, gentes de negocios que chuparon a la luz del día la sangre del pueblo; pero no estaban muertos, sino corrompidos. Esos verdaderos chupones no vivían en los cementerios, sino en magníficos palacios. ¿Quién es capaz de creer que la moda de los vampiros la adquirimos de Grecia? No de la Grecia de Alejandro, de Aristóteles, de Platón, de Epicuro y de Démostenes, sino de la Grecia cristiana y por desventura cismática. Hace mucho tiempo que los cristianos del rito griego creían que los cuerpos de los cristianos del rito latino, que se enterraban en Grecia, no se pudrían, porque estaban excomulgados. Creían precisamente lo contrario que nosotros los cristianos del rito latino, que creemos que los cuerpos que no se corrompen son los que tienen impreso el sello de la bienaventuranza eterna, y en cuanto se pagan a Roma cien mil escudos por la canonización de cada santo, tributamos a éste la adoración de dulía. Los griegos están convencidos de que sus muertos son hechiceros, y les dan el nombre de broucolacas. Los muertos griegos van a las casas a chupar la sangre de los niños, a comerse la cena de los padres y de las madres, a beberse el vino y a romper todos los muebles. Sólo puede hacérseles entrar en razón quemándolos cuando los atrapan; pero se necesita tener la precaución de no ponerlos en el fuego hasta después de haberles arrancado el corazón, que debe quemarse aparte. El célebre Tournefort, emisario que mandó a Levante Luis XIV, lo mismo que otros aficionados, fue testigo de algunas jugarretas atribuidas a uno de los broucolacas y de la citada ceremonia. Después de la maledicencia nada se comunica tan rápidamente como la superstición, el fanatismo, el sortilegio y los cuentos de aparecidos. Pronto hubo broucolacas en Valaquia, en Moldavia y en Polonia, aunque esta nación pertenece al rito romano y no le faltaba más que esta superstición, que se transmitió a toda la parte oriental de Alemania. Continuamente estuvieron ocupándose de los vampiros desde 1730 hasta 1735; los espiaron, les arrancaron el corazón y los quemaron; pero semejantes a los antiguos mártires, cuantos más quemaban más aparecían. Calmet fue su historiógrafo, y se ocupó de los vampiros, como antes se había ocupado del Antiguo y del Nuevo Testamento, refiriendo fielmente todo lo que sobre esta materia habían dicho antes que él. Debe ser una cosa curiosísima examinar los procesos verbales jurídicamente entablados a los muertos que salieron de sus fosas para chupar la sangre a los niños y a las niñas de la vecindad. Calmet refiere que en Hungría dos empleados que para este objeto nombró el emperador Carlos VI, con el bailío y el verdugo, fueron a formar causa a un vampiro, muerto seis semanas antes, que chupaba la sangre de los niños de la vecindad, y le encontraron cerrado en el ataúd, fresco, robusto, con los ojos abiertos y pidiendo de comer. El bailío dictó la sentencia; el verdugo arrancó el corazón al vampiro, y después de esta operación ya no chupó la sangre a nadie. Después de este caso nadie debe atreverse a dudar de los muertos resucitados que llenan las antiguas leyendas, ni de ninguno de los milagros que refieren Bollandus y el sincero y reverendo Ruinard. Encontramos historias de vampiros hasta en las Cartas judías de Argens, a quien los jesuitas acusaron de incrédulo y que luego saborearon su triunfo, cuando el citado autor refirió la historia del vampiro de Hungría, y dieron gracias a Dios y a la Virgen por la conversión de Argena. He aquí lo que dijeron del referido autor: «El famoso incrédulo que dudó de la aparición del ángel a la Virgen, de la estrella que vieron los Reyes Magos, de que se curaran los poseídos, de que se ahogaran dos mil cerdos en un lago, del eclipse que hubo de sol en luna llena, de los muertos que se paseaban por Jerusalén; tocado por la divina gracia, se iluminó su espíritu, y cree en la existencia de los vampiros». La gran cuestión que hubo entonces fue averiguar si aquellos muertos resucitaron por su propia virtud, por el poder de Dios o por el poder del diablo. Los grandes teólogos de Lorena, de Moravia y de Hungría hicieron públicas sus opiniones y su ciencia. Recordaron todo cuanto antes San Agustín, San Ambrosio y otros santos dijeron más ininteligible respecto a los vivos y a los muertos. Trajeron a colación todos los milagros de San Esteban que están incluidos en el séptimo libro de las obras de San Agustín, y he aquí uno de los más curiosos. Quedó aplastado un joven en África en la ciudad de Aubzal bajo las ruinas de una muralla, y la viuda fue inmediatamente a invocar a San Esteban, de quien ella era devota, y San Esteban resucitó al aplastado, al que le preguntaron qué es lo que había visto en el otro mundo: «Señores, contestó a los que le preguntaban: cuando mi alma salió de mi cuerpo, encontró infinidad de almas que le hicieron la misma pregunta respecto al mundo. Yo iba no sé a donde cuando encontré a San Esteban, que me dijo: «Devolved lo que habéis recibido». Yo le repliqué: «¿Qué queréis que os devuelva si nunca me disteis nada?» Me repitió tres veces: «Devolved lo que habéis recibido». Entonces comprendí que quería hablar del Credo. Recé el Credo, y en seguida me resucitó. Citaron además los referidos teólogos las historias que refiere Sulpicio Severo en la vida de San Martín, y probaron que entre los muertos que resucitó San Martín devolvió la vida a un condenado; pero todas esas historias, aunque sean verdaderas, no tenían nada que ver con los vampiros que chupaban la sangre de los niños y luego volvían a meterse en sus ataúdes. Buscaron también en el Antiguo Testamento y en la mitología algún vampiro que pudieran presentar como caso antiguo; no encontraron ninguno, pero probaron, sin embargo, que los muertos comían y bebían, fundándose en que algunos pueblos antiguos les metían alimentos en las fosas. Cuestionaron también si comía el alma o el cuerpo del muerto, y quedó decidido que comían la una y el otro. Los platos más delicados y de poca substancia, como los merengues y la crema, se los comía el alma, y el rost-bif y el bifs-teak se los comía el cuerpo. Decían que los reyes de Prusia fueron los primeros que después de muertos se hacían servir alimentos, y que los imitaban casi todos los reyes de entonces, pero fueron los frailes los que se les comían la comida y la cena y los que se les bebían el vino; de modo que, hablando con propiedad, los reyes no eran vampiros; los verdaderos vampiros son los frailes, que comen a expensas de los reyes y de los pueblos. Verdad es que San Estanislao, que había comprado gran extensión de terreno a un gentilhombre polaco y no se lo había pagado, perseguido por los herederos ante el rey Boleslao, resucitó a dicho gentilhombre; pero fue únicamente para pagarle la deuda, y no se dice que diera ni un solo vaso de vino al vendedor, que se volvió al otro mundo sin comer ni beber. Se agita con frecuencia la grave cuestión de si puede absolverse al vampiro que murió excomulgado; no soy teólogo bastante profundo para decidirlo; pero por mi parte yo lo absolvería porque cuando hay que escoger entre dos partidos dudosos, debe elegirse el más benigno. El resultado de todo es que una gran parte de Europa estuvo infestada de vampiros durante cinco o seis años, y que hoy ya no existen; que hubo convulsionarios en Francia durante más de veinte años, y que hoy ya no los hay; que resucitaron muertos durante algunos siglos, y que hoy ya no los resucitan; que tuvimos jesuitas en España, en Portugal, en Francia y en las Dos Sicilias, y que hoy ya no los tenemos"


Este es uno de muchos escritos que saldrán aquí respecto a este tema ya que hay mucha tela de donde cortar sobre la mitología popular y las leyendas que pueblan nuestro magico mundo.


Saludos.

la Ouija

hoy por la noche estuve jugando ouija en linea y me encontré respuestas muy interesantes:

Carlos: Hola como te llamas?
Ouija: Me llamo Claudia.
Carlos: Hola Claudia, se que esto lo deben de preguntar muy a menudo pero espero me puedas responder. ¿voy a morir?
Ouija: No esta claro .
Carlos: mmm posibilidades de inmortalidad eso me gusta!
Carlos: Sabes como me llamo?
Ouija: Lo sabes tu?
Carlos: es pregunta filosófica?
Ouija: ni puta idea (textual)
Carlos: Bueno pasando a otro tema, cuantos hijos voy a tener.
Ouija: 100 ( no ma.. he de ser conejo!!!)
Carlos: deja de romper las bolas y dime bien.
Ouija: no esta claro. ( es demasiado profunda)
Carlos: por cierto voy a llevar a buen termino un buen negocio que tengo entre manos?
Ouija: Lo sabes tu?
Carlos: Con una rechingada, tengo cara de profeta?! si eso esta mas enredado que un cacho!!!
Ouija: quizás mas tarde
Carlos: mas tarde que huevona?
Ouija: No lo se.
Carlos : yo tampoco.
Ouija: Adios.
Carlos. si camara.
"Me cae que fue una experiencia espeluznante muy cercana a hablar con un politico ( de cualquier partido) o es peor con un microbusero asi de freaky estuvo la experiencia jajajajaja"

Sobre el elíxir de larga vida.

Buscando como siempre entre libros y manuscritos antiguos, me encontré una interesante cita sobre la alquimia y los brebajes mágicos en los que se creyó fielmente desde el siglo X hasta bien entrado el renacimiento e incluso posterior a ellos se siguió fomentando de algún modo las creaciones mágicas relacionadas estrechamente con la medicina, por ejemplo en la Córdoba dominada por los emires de la dinastía de los Omeyas, se sabía de un famoso médico judío bajo las ordenes de uno de los innumerables Abh del Ramanh, llamado Hasday Ibn Shaprut, el cual por medio de sus ampliso conocimientos y gracias a algunos manuscritos bizantinos, había compuesto un brebaje que curaba todas las enfermedades, con el cual en varias ocasiones salvó la vida del emir y de algunos de sus allegados como mencionan las leyendas de la hermosa Córdoba de los Omeyas.


Es así como reproduzco una de las referencias mas cercanas a nuestro tiempo recopiladas en un libro llamado Diccionario Infernal, por Collin de Flancy, impreso en Barcelona, en la imprenta de los hermanos Llorens, en el año de 1842.
aunque ya para estas fechas, ya se imprime cualquier tema con bastante libertad de pensamiento, no deja de llamar la atención el uso general que pudo haber tenido en si este diccionario. ( desafortunadamente lo logré conseguirlo completo, ya que entre el amontonadero de libros únicamente encontré este tomo que no deja de ser increíblemente interesante.)

El capitulo que llamó inmediata mente mi atención, fue el dedicado al "elíxir de larga vida" ya que esta formula mágica, se retoma anteriormente en innumerables leyendas, tratados de magia y hechicería entre otra gran cantidad de historias de exploradores. por ejemplo cito las siguientes referencias sobre el tema.

"Las historias de los nativos americanos sobre la fuente curativa estaban relacionadas con la mítica isla de Bimini , un país de riqueza y prosperidad situado en algún lugar del norte, posiblemente en la ubicación de las Bahamas, Según la leyenda, los españoles supieron de Bimini gracias a los arawak de las islas la Española, y Haití. Sequene, un jefe arawak de Cuba, supuesta mente había sido incapaz de resistir la tentación de Bimini y su fuente restauradora. Reunió a un grupo de aventureros y navegó al norte, para no volver jamás. Sus antiguos súbditos más optimistas decían que el rey y sus seguidores había encontrado la fuente de la juventud y vivían lujosamente en Bimini.

Bimini y sus aguas curativas eran temas muy difundidos en el Caribe. El cronista de origen italiano, Pedro Martir de Anguiera, hablaba de ellos en una carta que escribió al papa en 1513, si bien no creía en estas historias y estaba consternado de que tantos otros sí lo hicieran."1.0

1.0 : Historia de las Exploraciones en el Caribe. Juan Rodriguez, 1990.

"Escritos que se remontan al Siglo I a.C. evidencian el estrecho vinculo existente entre la alquimia y la astrología, la magia y el simbolismo secreto. Y es que ante todo, se le atribuye al hermetísmo, la "Tabula Smaragdina", en la que se resume en forma de tesis la totalidad de conocimientos sobre la Alquimia. En realidad estos textos están considerados, como los textos básicos de la alquimia esotérica, la edición que se conoce actualmente se basa en una muestra árabe del siglo XII, la cual se entronca y se basa a la vez en fuentes greco-alejandrinas de los primeros siglos después de Jesucristo. El máximo representante de esta alquimia, Zosimos de Panopolis (aproximadamente siglos III o IV d.C.) describe la idea interior del embellecimiento de la alquimia como una visión en la que el cuerpo, liberado de la carne se convierte en espíritu y se asocia gradualmente con el alma de Dios. Y asi los alquimistas griegos posteriores, se dedicaron principalmente a dar realce teórico a estos principios alquímicos. La Alquimia aun muy estéril en su parte practica, obtuvo nuevos impulsos después de la conquista de Egipto por los Árabes (Siglo VIII). Los árabes se interesaron especialmente por la parte útil de la Alquimia, mejorando las tecnicas de laboratorio, como por ejemplo el proceso de destilación, inventando entonces el alambique, que como sabemos era un medio de destilación . Esta nueva técnica pudo utilizarse para la fabricación de aceites esenciales.Los conocimientos teóricos de los árabes sobre alquimia, se han transmitido en un compendio de obras que se remonta a "Jabir Ibn Hayyan " que en latin traduciendose vendría a decir "Dador o Transmisor". El propio Atanor va acompañado fundamentalmente de vasijas destilatorias que fueron utilizadas por los doctos religiosos en las misteriosas operaciones que conducían a la obtención de licores medicinales y el agua de la vida o "Aquae Vitae"." 2.0

2.0 Letters concerning Mithology. Thomas Blackwell, sin pie de imprenta, 1748.

Según nuestro autor, resume dentro de su diccionario del siguiente modo, ( en este caso respetaré tanto la sintaxis como la ortografía usada en el mismo diccionario)

"Según Trevisano, no es otra cosa que la reducción de la piedra filosofal en agua mercurial, llamase también oro potable, sana todas las enfermedades y alarga la vida mucho mas allá de los limites ordinarios; el elíxir perfecto rojo convierte al cobre, al hierro al plomo y a todos los metales en oro mas puro que el de las minas.

He aquí otra receta para hacer otro elíxir de larga vida, tomese ocho libras de escencia mercurial, dos de jugo de borrajas, las ojas y los tallos de estas hierbas, doce libras de miel superior, se debe poner todo junto a herbir en una vasija nueva, se cuela con un paño bien limpio y luego se clarifica. Pongase a parte en infusión durante veinte y cuatro horas, cuatro onzas de raíz de genciana cortada en pedacitos, en tres azumbres de vino blanco, sobre el rescoldo y meneandolo todo de rato en rato; pasese luego ese vino por un trapo blanco y limpio de coloda sin exprimirle, mezclese con todo lo demas haciendolo hervir todo junto con lentitud, hasta dejarlo en la consistencia de un jarabe, después se pone a enfriar en una redoma de vidrio y se mete en botellas del mismo material bien tapadas, las cuales deben conservarse en un lugar templado."

Sería interesante hacer un exámen mas profundo para averiguar cuales son las bases médicas de estos brebajes no creen?

Yo lucho.

Hace algunas semanas, tuve un conversación via facebook, acerca de que significaba el 2 de octubre, mas bien fue como pelea velada (¿ o me intentaron concientizar sobre algo que ya a mi me vale madres?)

Bueno todo empezó por que soy uno de los fulanitos que sufre inmensamente cuando el SME, los estudiantes, antorcha campesina, y un chingo mas de orgianizaciones sociales ( si la de orgianización fue a propósito) pues a pesar de que mi trabajo es bastante flexible, el hecho de hacer dos mugres horas a cualquier lugar que va uno, no es para nada algo agradable.
Comentaba la personita con la que discutía sobre el caso: " el dia que se deje de protestar por ese 2 de octubre criminal donde se asesinaron a muchos estudiantes, se estará perdiendo la memoria y se empezará a aceptar que estuvo bien lo que sucedió"

Yo para nada creo que haya estado bien, no me malinterprenten, tampoco niego lo que pasó, y las repercusiones que estas acciones tuvieron históricamente y socialmente hablando. Pero ayer no es hoy y hoy no será mañana, y creo que cada día se debe de evolucionar en el metodo de protesta y en ele metodo de respuesta, lo que me llevó al siguiente listado de ideas.


1.- Yo, como el 60 % de las personas que habitamos en esta ciudad, solo queremos llegar a donde tenemos que llegar, trabajo, casa o donde sea.

2.- Sentimos profundamente lo que sucedió el 2 de octubre, pero no vivimos de sueños; es triste decirlo, pero tenemos que comer y trabajar, tenemos que ver por nuestras familias (aclaro quienes las tienen)

3.- Nos identificamos con los estudiantes en decirle "no mas" al gobierno, sin necesidad de fastidiarle la existencia a 14 millones de pobres diablos como tosos los que tenemos que ir a trabajar los cuales mucho hacemos si seguimos produciendo para llevar el pan a nuestras casas.

4.- Muchos de los "fachas" como los llamó, que no participamos en las "marchas de reclamo o de los soñadores " nunca hemos estado de acuerdo con el "establishment" y lo combatimos desde nuestra trinchera y desde nuestro lugar. podría dar muchos ejemplos.

5.- Yo no vivo en un lugar de sueños, suena muy bien vivir alli y me gustaría ir un día, cuando tenga quien me mantenga, cuando esté en una posición donde mi mami y mi papi me resuelvan mis problemas económicos, o cuando pueda irme a refugiar con ellos ante la primer eventualidad; mi realidad es harta diferente pero no me quejo y ni ando perdiendo el tiempo en pendejadas, yo lucho.

6.- Yo no ando lamiendo huevos y nunca lo he hecho. A cuanto "luchador social" conozco que habla del Che, habla de la lucha social, de los derechos de las personas, de el "up-raising" de la sociedad, pero anda pidiendo un puesto público al gobierno que detesta, con el argumento de cambiarlo desde adentro ¡por favor! se dan cuenta del sin sentido?

7.- Es muy facil hablar de soñadores y de conciencia social, cuando la mentira, el golpe mampuesto, la hipocresía y la politiquería cuando acusas a las personas de cosas que no hacen, cuando por subir de lugar social traicionas a tus amigos -(si los tiene) y siguiendo la ley de "Newton" (todo lo que se arrastra tiende a subir) supongo yo que eso debe ser muy social y muy conciente moralmente.

8.- No creo ni por asomo que esto esté mal, nadie va a juzgar a nadie por eso, sin embargo creo que la congruencia debe ser ante todo con uno mismo, y es por eso que esa gente sigue y seguirá inconforme por no poder acceder a lo que quiere tener, llegar o hacer. por que nunca será suficiente, por que siempre querrá más.


9.- No soy un santo, ni un luchador social, ni soy la mejor persona de este planeta, soy facha si quieren llamarme así, soy un inconciente tambien si así lo quieren ver, soy un cabrón hecho y derecho, un apátrida, un mercenario, un ojete y un gandalla. pero no ando dandome baños de pureza, ni autonombrandome el santo patrón de los soñadores y luchadores, en resumen, no soy un cabrón hipócrita, digo lo que creo y lo que pienso, aun con las consecuencias que esto lleva, no me ha preocupado nunca ( ni me preocupará) "empinarme" con el poder o en contra de la autoridad o de lo que sea si no estoy de acuerdo con eso. me vale madres que me critiquen por esto o que se enojen por lo que pienso o por lo que digo, ya no me preocupa si me ves feo por que te digo tus verdades, o por que te queda el saco, si crees que vivo sin sueños o que si soy un pobre diablo que no ve la libertad, perdoname, pero soy de los pocos que viven libres.



Saludos.

despropositos escritos en las nocturnas horas de un apestoso autobus.

Siempre que tomo un autobus me pongo a pensar en lo mismo, demasiado tiempo desperdiciado viendo las malas películas de las pantallas, o en su defecto durmiendo, es por eso que ahora procuro viajar de noche así cuando menos me duermo.
Pero todas estas reflexiones me llevaron a pensar en el uso del tiempo libre que le he dado a mi feliz estado actual y como de costumbre cuando me auto evalúo me llevé un chasco maravilloso! por que he aquí las razones:

Primero que nada por que tengo sin trabajar de manera formal desde aproximadamente mediados del mes de julio, cuando esto sucedió sentí de cierto modo una libertad fundamental del ser humano que me había sido negada por lo menos los dos últimos años por razones laborales; y eso me llevó a hacer grandes planes, que incluían mi librería, hacer ejercicio, ir al doctor, visitar museos, viajar un poco, cocinar y escribir, también por ejemplo era tomar un curso de fotografía y un curso de redacción ( ya que a pesar mio y de mis intentos mi redacción es tan mala como la carne del puerquito mal cocinada ) etc. etc.

y con mucha tristeza me doy cuenta de que unas cuantas por causas ajenas a mi, como el caso de la librería y otras por pura y mera huevonada, no he hecho absolutamente nada de valer la pena con este precioso tiempo del que dispongo.



Así que hice esta pequeña lista para que cada vez que este de ocioso me acuerde que debo de dejar de perder el tiempo a lo tonto.


1.- hacer ejercicio pues estoy hecho una bola. ( cumplido ya lo estoy haciendo)
2.- escribir por lo menos una cuartilla diaria.
3.- mudarme de casa a la voz de ya!!!
4.- inscribirme a la maestría o a otra carrera como había pensado.
5.- abrir la librería.
6.- pensar en un negocio rentable seguro y constante.
7.- abrir dentro de la librería una editorial.
8.- aprender a tocar la guitarra.
9.- aprender a encuadernar.


Espero no! ya estoy empezando con ellas y no voy a dejarlas hasta terminarlas todas.

Itinerario para Parrocos de Indios. el Malleus Americano.

De paseo por los libros como siempre que puedo y el dinero o el negocio lo permite, adquiero cosas raras y difíciles de encontrar, no es que lo haga siempre, pero trato de hacerlo a menudo para formar una colección decente de libros raros, entre los que ya se podrían contar dos o tres rarezas.

Esta vez adquirí un interesante libro llamado Itinerario para Parrocos de Indios, comunmente este tipo de libros se escribió con la idea de que los curas que se dedicaban a predicar en los pueblos de "indios" tuvieran mas herramientas religiosas para la conversión o par diferentes situaciones que se pudiera llegar a presentar.

Quien lo escribió fué un obispo de la diócesis de Quito, Alonso de la Peña y Montenegro.

ALONSO DE LA PEÑA Y MONTENEGRO
XI OBISPO DE QUITO.-
Nació en 1596 en la villa del Padrón, Galicia, España. Hijo legítimo de Domingo de la Peña , vecino del Padrón, quien vivía de su hacienda y del comercio pues cargaba navios con mercaderías de Sevilla y viceversa, enviando lienzo y vinos y trayendo aceitunas y otros frutos de aquella tierra.

En 1611 ingresó a la Universidad de Santiago de Compostela, el 14 se graduó de Bachiller en Artes y Filosofía, el 17 obtuvo la licenciatura y el 21 recibió la investidura de Doctor en Teología. El 32, vacante la Canongía Magistral de la Catedral de Mondoñedo, tomó parte en la oposición y venció ampliamente a sus contrarios, pero prefirió la beca de Teología en el Colegio viejo de San Bartolomé que traía aparejada la Canongía lectora! de la Iglesia de Santiago de Compostela y la enseñanza de Sagrada Escritura en la Universidad de esa misma ciudad. Al año siguiente le eligieron rector del claustro y al terminar su período de un año, el 45, viajó a Granada por encargos administrativos del Cabildo de Santiago, donde permaneció hasta el 50 que regresó a Santiago y fue por segunda vez electo rector de esa Universidad.

El 53 el Rey Felipe IV le designó Obispo de Quito para reemplazar a Monseñor Agustín de Ugarte y Saravia, amigo personal de la Peña , que había fallecido. González Suarez refiere que tenía sesenta años de edad pero gozaba de buena salud y su constitución física era vigorosa. Poseía vastos conocimientos El 27 de Octubre de 1.660 hizo erupción el volcán Pichincha y durante casi un año no paró de vomitar cenizas y fuego. La tierra temblaba diariamente, uno de esos temblores fue tan fuerte y se sintió en medio de un gran ruido, que derribó parte de la cumbre del cerro Sincholagua que en la cordillera oriental de los Andes queda al frente del Pichincha. El lodo formado por la nieve del volcán represó las aguas del rio Alangasí y cuando el dique se rompió quedaron inundados los valles de Tumbaco y Chillo, arrasados los sembríos y numerosa cantidad de ganado se perdió con el alud de lodo que destruyó cuanto encontraba a su paso. En la cordillera occidental, sobre la que se levanta el Pichincha, se incendió el picacho de Cansacoto y su lava fue lanzada sobre el valle de Lloa. Las cenizas del Pichincha se esparcieron por el sur a Zaruma y Loja y por el norte a Pasto y Popayán. En Quito la gente buscó refugio en las alturas del panecillo y realizaban continuas procesiones y rogativas.

En su primera visita pastoral el Obispo de la Peña había notado las complejidades del ministerio de indios y comenzó a madurar la idea de escribir un Itinerario que tratara las materias más particulares referentes a ellos. La idea no era del todo nueva porque su antecesor Monseñor Saravia ya había pretendido darle forma y luego algunos sacerdotes pidiéronle a de la Peña , que escribiera, de suerte que en 1.660 empezó el plan general del libro que recién terminó tres años después en 1.663 y sometida al criterio del Padre Alonso Araujo, Superior de la comunidad jesuíta, le agradó muchísimo. Entonces la envió a imprimir y apareció en 1.668 en Madrid, en 563 pags. bajo el título de "Itinerario para Párrocos de Indios" y que "por contener los principios generales y la plenitud de las facultades del humanismo como soporte para el más alto y decidido compromiso cristiano", vio cinco ediciones en muy poco tiempo y está considerada un clásico de la literatura social en los tiempos coloniales.

Todo esto con sus generalidades es ya un tema interesante ya que es el año de 1660, cuando comenzó a plantear el primer manuscrito que posteriormente se convertiría en libro; sin embargo no es el tema que deseo abordar en esta ocasión, sino especificamente un capitulo del citado libro, que la mayoria de las personas pasan por alto al hojearlo, y es el siguiente:

El Secreto del Tratado Quinto.

De los Hechiceros.

"Los Hechizos se hacen por artes magica, y son especie de superstición, que pertenece a la vana observancia, y se define asi este genero de superstición: Est ars vel potestas nocendi aliis ex pacto expresso vel tacito cum demone. ita Baseus. verb. Maleficum. Son hechos de dos maneras los hechizos. unos son con que los hechiceros ofenden a los hombres, animales y frutos del campo; otros son amatorios, con que inician y mueven al hombre al amor torpe.

Notese que los demonios tienen ciencia, poder y conocimiento para usar de algunas cosas naturales, que tomandolas por instrumentos, hacen que los hechiceros con ellas agravien a los hombres y animales, como lo dice Sylvestro: Verb. Maleficum, Baseo Supra num, de que se sigue que los hechiceros ofendiendo a las figuras diabolicas de aquellas personas a quienes quieren hacer mal, el demonio se las hace, causandoles la muerte o en su caso grandisimos dolores, atormentandolos de varios modos y despeñando a los brutos, granizando sobre las mieses y viñas derribando casas y cometiendo otros semejantes estragos ( permitiendolo asi nuestro señor) y todo esto conforme a las palabras de los hechiceros y sus señales.

Los hechizos amatorios son los que usan los hechiceros para que las personas a quienes los hacen, amen o aborrezcan; y es cierto, que no pueden tener efecto eficaz con cosa señalada, por que estan en manos del libre albedrío..."

Este interesante tratado consistente en aproximadamente 122 paginas del libro arriba nombrado, trata extensamente sobre los consejos a los clérigos de indios sobre el trato a dispensar a los hechizados y a los hechiceros.

Recordemos a su vez que todos los territorios mas allá de Perú, ( me refiero hacia el sur y sur-este) quedaron bajo la dominación de la Arquidiócesis de Lima, la cual a su vez y en el año de 1570, algunos meses antes que en México, llegaron por fin las llamadas bulas y autorizaciones para implementar el Tribunal del Santo Oficio, tomando entonces muchas determinaciones en ayudar a los nuevos clérigos a acabar con las "herejias" de los naturales.

Es en este momento donde los primeros manuscritos y estudios sobre el combate a la Brujería llegan a la América recien conquistada; por ejemplo es a Fray Andres de Olmos, encargado del mismo Zumarraga en persona quien por su alto dominio de las lenguas vernáculas; su experiencias estudiando y combatiendo la "herejía" en el sur aun árabe de España, es puesto en la misión de elaborar un especie de catálogo - estudio sobre las brujerías y hechicerías de los naturales, escribo en lengua Nahuatl.

De aquí parte una importante labor evangelizadora y de registro de las costumbres indigenas ademas de los primeros estudios mas o menos serios sobre costumbrismo y religión indigena, sin saberlo, los clérigos inquisidores, dejarían un importante legado bibliografico y etnografico a las generaciones venideras.

Itinerario para Parroco de Indios, Lib II, Tratado V, Secc X.

"Exorcismo para los que estan hechizados"

Lo primero que ha de hacer el enfermo, es buena confesión, y si puede ser vaya a la iglesia de dia o vigilia de nuestra Señora, u de otro santo que le ocurriere, escogiendole por abogado para con Dios, e orden a que le libre de los hechizos y puesto de rodillas, tambien si pudiere o sentado si no, con una candela bendita encendida en las manos, entonces el sacerdote ( el cual tendrá que estar confesado y comulgado) con Estola y agua bendita, comenzara el exorcismo en la forma siguiente, teniendo ministro que le responda, y con una parte de la estola ha de tener ligad el cuello del enfermo, con mucha humildad y echandole agua bendita dira:

Vers. Adjutorium in nomine Domini

Resp. Qui fecit celum et terram.

Aña. Des in Adjutorium meum intende domine adjoratorum me festina, confundamatur et reverantur, qui querant animam meam

]Avertanturm retrorsum et erubescant .

y luego puesto el sacerdote y los circundantes de rodillas, diga la letania de los Santos, respondiendo el ministro, Ora pro eo. y libera eum domine y a lo ultimo diga: Te rogamos Audi nos, ut pacem ei dones, Te rogamos audi nos.

Advierte al mismo tiempo, que a falta de persona eclesiastica, a nquien de oficio le toca el exorcismo dice Jacobo Esprengero (Jacob Spranger, escritor y creador del Malleus Malleficarum) que lo podrá hacer cualquier persona devota aunque sea seglar; y cita a Santo Tomás: "donde tratando de la potestad que tienen los exorcistas , dice que lo mismo pueden hacer los seglares aunque no siempre ni en cualquier circunstancia " et idem in non Habentibus ordem liciti fieri potestat, y con esta Doctrina se conforma Jacobo Esprangero, (Spranger) que lo podrán hacer según el Malleus Malleficarum.

Es así como entre los contenidos de un libro de doctrinas ya que propiamente eso es de lo que trata en general ademas de incluir un extenso surtido de información acerca de los derechos que los curas tenían sobre los indios y sobre sus personas y haciendas me he encontrado con este peqeño tratado de hechicería,

Suerte la mia no?

The Histoire of the Buccaniers in America., el mas raro tratado sobre la pirateria

En esta ocasión me gustaría comenzar haciendo una breve alusión de la piratería en América, ya que como bien sabemos fue una de las actividades mas redituables del siglo XVI al XVIII donde los últimos bucaneros, corsarios y simples ladrones de mar poblaban los mares de las Antillas hasta el pacifico, de la Malasia, hasta el Borneo, representantes de una época legendaria; de un tiempo de descubrimientos y de combates navales.

El Autor:

Alexandre Olivier Exquemelin.

Nacido por allá del 1645 en Francia, de origen Hugonote, lo que en teoría le obligó a embarcarse por allí del 1666 aproximadamente, según el mismo relata en el libro en cuestión. Se cree inicialmente que el navio fue asaltado y que Alexandre fue vendido como esclavo a los piratas, otras versiones incluso una sostenida por el mismo es que los piratas mismos invitaban a los marineros de los barcos apresados a servir dentro de las banderas de la cofradía de los hermanos de la costa.

Es aquí donde comienza la aventura, pasa algunos años en Tortuga ( Haiti) entre otros lugares, igualmente interesantes, de los cuales les platicaré en la siguiente entrega.

Mientras tanto, estas son por lo menos las mas conocidas de las ediciones impresas de este interesante libro, que valga el comentario es el que mas a inspirado historias novelas y demás cuentos sobre la piratería en el Caribe, ya que fue uno de los primeros en escribir sobre el tema, no desde el punto de vista gubernamental que lo consideraba un flagelo para las actividades comerciales legales.

Alexandre Olivier Exquemelin.
Histoire des aventuriers flibustiers
Paris: 1699, Le Fevre.
4 tomos.
ilustrado.
mapas pleagados.


Continuara la explicación mas adelante al tratarse de un libro proximo a llegar a mi aun modesta colección de libros raros.

Crònica de un encuentro memorable.

Biblioteca Centrale Nazionale di Roma

Apenas hace algunos días, para ser mas precisos el día miércoles de la semana pasada, caminando por el centro de la ciudad.. después de un día extraño de trabajo caminaba pensativo hasta el metro Allende; nunca me ha gustado el metro zócalo, esta lleno, siempre cambian las entradas y con este calor huele a perro mojado sin baño de varios meses.

En fin precisamente haciendo este recorrido para evitarme sin sabores en el transporte ( o mas bien reducirlos al mínimo) pase por la calle de Donceles, donde inevitablemente me metí a las librerías. No es que yo sea un adicto a pasarme horas buscando libros, si no que entre las cosas impresas en papel y cosidas como cuadernos, hay una atracción muy fuerte, similar a la que tenía Pancho Villa por las mujeres, o Diego Rivera por pintar niños gordos y chapeados, o la misma Frida y sus dolores; es en si como un vinculo que surgió hace mucho tiempo.
Cuando yo era niño y tenia problemas para aprender a leer, aunque siempre me llamaron la atención los monitos de los libros, sus símbolos ( que mas tarde aprendería que se llamaban letras, no es que ya no se llamen así lo que pasa es que ya es hasta lo obvio que lo primero que te enseñan es eso, incluso antes de aprender a leer) y me daba una inmensa curiosidad saber cuanto tiempo se tardaban en escribir todo eso los señores que según mi imaginaciòn de chiquillo, pensaba estarían sentados horas y mas horas enfrente de una libreta escribete que te escribete, e imaginando cosas que escribir ( como yo cuando no tengo sueño, estoy nervioso o muy contento por algo) con el paso de tiempo me enteré un poco mas de la historia del libro y de sus aventuras para llegar a ser lo que ahora conocemos, un cálido y silencioso amigo que me acompaña a la mayor parte de los sitios a los que voy, y es que no es mentira pero puedo no llevar ni cartera ni dinero, pero el libro o algo para leer dificilmente se me olvida, menos cuando llevo dinero y se cruza por mi camino una librerìa o una biblioteca.


Ya que toqué este tema, al cual como decía Alfonso Reyes: " No se llega por una métrica definida, ni por conceptos literarios predeterminados, sino que se entrelaza como la enredadera en la pared del jardín de la casa de mis padres" me gustaría platicarles un poco sobre mis experiencias al buscar y encontrar cosas en las librerías y bibliotecas de diferentes partes donde he estado; por que evidente mente para mi es tan interesante una librerìa como una biblioteca, aunque la segunda me produce una sensaciòn horrorosa de nostalgia al momento de partir y no poderme llevar para siempre a mi nuevo amigo, sentarlo en mi mesa de noche y acomodarlo debidamente en su nuevo hogar cuando ya ha sido leído y re-leido.

Una de las bibliotecas mas interesantes que he conocido en mi vida es la biblioteca Central de Roma que esta muy cerca de la estación central de Termini y que además a algunas calles a pie de un lugar también muy interesante que se llama piazza del cinquecento. En este lugar me perdí inmensas horas de muchos días buscando libros extraños y cosas fuera de lo ordinario, mas bien terminaba en esto, ya que en realidad las cosas que iba a buscar eran cosas especificas de mi ramo y de mis estudios; cosas que por cierto nunca terminaba, pues entre tantos libros terminaba siempre leyendo o buscando otra cosa, me volví el terror de los bibliotecarios, esos personajes como de cuento que aparecen y desaparecen sin dejar rastro, llevándose cual tlacuache, los libros que con tanto esfuerzo juntaste en una mesa durante todo un día sumergido en lo que otros han escrito al pasar de los siglos.

Biblioteca Central de Xalapa. Universidad Veracruzana.

También recuerdo con mucho cariño la Biblioteca central de Xalapa, conocida coloquialmente como "la usbi" (Unidad de Servicios Bibliotecarios) con sus enormes paredes de cristal, había ocasiones que cuando llovía en Xalapa, no sabias si en realidad llovía afuera o adentro pues te daba la sensaciòn de estar en una pecera; por la parte de adentro, o de afuera en realidad daba igual, el caso es que era pecera al fin.



Estas son algunas que este preciso momento recordé, no se si por la cantidad de tiempo que pasaba dentro o por lo singulares de sus construcciones o por las cosas que encontré o hice dentro, en varias ocasiones me quedé a punto de quedar encerrado pues se me había ido el tiempo y solo el corte de la electricidad me recordaba que ya debía irme, para con esto salir gritando en una Cassalate! cassalate, fermati !!!! y en otras: Señor!!!! oficial!!!! no cierre se me pasó la hora!!!!!!

Este es un pequeño fragmento de mis aventuras con los libros, no era este precisamente el que quería contar en esta ocasión, pero las palabras fluyeron de mi mente a mis manos y la emoción de estos recuerdos me empujo a seguir por esta senda, iba a contarles como fue mi encuentro con la marca de agua del peregrino, probablemente de las primeras resmas de papel europeo que llegaron a México, y en la cual muchas o la mayor parte de las ocasiones se elaboraron los códices post-conquista.

Uno de estos fragmentos me lo encontré a la venta en el mismo centro de esta ciudad, aunque no estando muy seguro de si valía la pena pagar los 300 pesos que e hombre de sombrero, bolsa de mercado y folders de papel amarillo cortados y pegados a modo de sobre había ya ofrecido en dos o tres librerías de viejo y el cual al percatarme yo de lo que estaba mostrando seguí pacientemente algunas cuadras, hasta que después de una infructuosa oferta con los "gatos" de las librerías de viejo los cuales le ofrecían 50 pesos o 100 como máximo, me atreví a ofrecerle 300, tras de lo cual casi arrebato de mi mano dandome efusivamente las gracias y explicandome que era un papel viejo que su esposa iba a tirar de casa por lo viejo y polvoso, ademas de que deseaban rentar ese pequeño cuarto donde entre montones de papeles, sacos de arroz y otras porquerìas estaba abandonado el papel, y como tenia dibujos de "inditos", pues decidiò venderlo a lo que pudieran darle, con esos 300 pesos, me confesò que iba a comprar un bote de pintura para poder rentar el cuarto a algùn estudiante en la zona de Chalco, y entregarlo pintado -Asì- me dijo -puedo rentarlo en unos 400 pesitos mas que si lo dejo todo sucio-
Yo por mi pare rabiaba con salir corriendo a la casa y revisarlo con la luz negra, ya que si era lo que yo sospechaba, me encontraba con un fragmento de incalculable valor històrico, si ya se lo que me van a decir muchos.. es un pinche papel viejo hecho pedazos, por eso gastaste 300 pesos?? al fin es un fragmento de historia de algùn poblado indigena y que gracias a pesquisas en muchos libros y mucho tiempo invertido en el, empiezo a dilucidar de que se trata.

Pero dejèmoslo para otro dìa, pues hoy ya es mañana y tengo que trabajar.

John Haning Speke, Explorador, espìa o filibustero?

Apenas el dia de hoy en el trasporte pùblico de esta enorme y caòtica ciudad, terminè de leer el libro de Diario de las Expediciones a las fuentes del Nilol, escrito por John Speke, quien comienza con un interesante y largo relato de todas las provincia que visitò en el Àfrica meridional, con la intenciòn de corroborar los datos de su primera expediciòn en âfrica ademas de culminar con su descubrimiento de las fuentes del Nilo.

Veladamente y como buen miembro del Imperio Britànico, se entreteje una trama de informacines y comentarios que nos hacen pensar que esta, no era su ùnica intenciòn, ya que siguiendo los pasos de las expediciones anteriores lidereadas por Petherick, un comerciante al por mayor de marfil, afincado en Gondokoro, y con establecimientos en Zanzìbar y otros sitios del africa central; ademas de seguirle la pista a Andrea Debono, quien con ayuda de los egipcios y mercaderes arabes conocedores de las rutas comerciales, tenia un pingüe negocio de trafico de marfil a europa.

Se puede interpretar estas intenciones, asi como ademas sus comentarios sobre la intenciòn de los reyes de la regiòn de abrir rutas de comercio. la verdadera razòn de su viaje, abrir rutas de comercio de marfil, y otros productos del africa hacia europa.


¿Quien era John Speke?
Segùn Wikipedia:

John Hanning Speke (* 4 de mayo de 1827 - 15 de septiembre de 1864) fue un oficial del ejército británico de la India y explorador de África, descubridor del nacimiento del río Nilo y del lago Victoria.

De joven sirvió en Punjab (India) y exploró el Himalaya. Hizo tres viajes entre 1857 y 1858 a África con Richard Francis Burton en busca de las fuentes del río Nilo, señalando al lago Victoria como origen. Unos años después regresó para demostrar que sus cálculos eran correctos, debido a una polémica con Burton. La discusión con Burton se originó a raíz de que Burton creía que el Nilo nacía en otro lago, pero Speke le dijo que no podía ser, porque ese lago estaba por debajo del nivel del río y que el agua no podría subir.

La parte que me interesa, de esta breve pero gràfica descripciòn es lo siguiente, el hecho de que Speke habìa ya servido como explorador del ejèrcito Ingles en el Punjab, ( la India) donde por cierto era una de las fuentes principales del trasiego de marfil hacia europa, recordemos que el Imperio Britanico, saqueò, sistematicamente la india hasta pasado el 1900. por lo tanto necesitaban un hombre experiencia, en el trato del marfil, con conocimientos para llevar a cabo una complicada negociaciòn con los nobles africanos, y poder asì por medio de subterfugios y polìtica mas avanzada, crear una ruta de comercio estable para Inglaterra.

Es como de este modo no solo Speke, aun con sus intereses sesgados por ordenes de la Real Sociedad de Inglaterra y sus "sponsors" cooperò parael mejor conocimiento de Àfrica y de el Nilo en escencia.

Los datos del libro:

Edinburgo: Blackwood & sons, 1846.

Primera Ediciòn.

8º marquilla, XXXI + 655 p. + 72 litografìas.

Sueños en construcciòn.

Por fin después de tantos dimes y diretes, y de tantos problemas de permisos para la instrucción. y también por qué no mencionarlo descuido de mi parte, que acostumbrado siempre a registrar visual o verbalmente todo, olvide en el cajón de los recuerdos la cámara fotográfica.

Un sueño no se construye únicamente de ideas y de lindas proposiciones se hace con esfuerzo, deificación y mucha pero mucha paciencia para las complicaciones que vayan surgiendo en el camino. Una librería por cierto no es el negocio mas rentable de este país, ( si quieres hacer dinero, vende alcohol, renta pirujas y has bailar gays) pero es un negocio siempre divertido y si lo sabes manejar puede llegar incluso a ser un gran negocio; no pido milagros solamente trabajo y mas trabajo, que nunca me falte un interesado en revisar una vieja edición, en llevarse algo para leer en el metro y también gente que le tenga tanto cariño como yo a los libros.

La formula mágica es que te encante lo que uno esta haciendo, a mi me encantan mis libros, y pues si al final como sucede en esta vida no resulta un negocio... pues ya lo hice y nadie me puede estar chingando que siempre sueño en las nubes; no esto es soñar despierto mírenlo por ustedes mismos.Aquí una serie de fotos de como comenzo este relajito.

el lambrin terminado


los fondos de las paredes.

El modelito que desde el inicio comento que no fue idea totalmente mia, si no que me fusilè algunas cosas de modelos que me gustaron aunque en escencia no es el mismo por lo que pueda surgir de los derechos comerciales de las cosas.

La aventura del piso, que al final terminò en cajones de cimbra albañilesca sin ensuciar (ahorita ya esta toda puerca pero en fin)

Como va quedando la fachada despues de mis pleitos con la Delegaciòn, el INBA, el Inah y no se cuanto pendejo policia que pasa por la regiòn.





Desde el interior, como se ve la ventanita de los libros viejitos.



Detalle de la fachada donde irà la puerta.

La colonia Roma Sur y sus casonas y edificios de antaño, es por eso que me pareciò el lugar ad hoc para la libreria amèn de muchas otras razones de corte estètico y geogràfico. pero diganme si no es una chulada de zona, a 4 calles de Alvaro Obregòn! y a 3 Calles de Insurgentes